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刮刮乐提成怎么算:贛商

手机怎么查询刮刮乐中奖了 www.psudg.com 2015-05-25 15:54:38   來源:福建省江西商會秘書處   瀏覽:6549次

 從“江右商幫”到贛商文化聞名天下的“江右商幫”經過明清時代數百年的積淀,鑄就了贛商精神。三十年河東三十年河西,江右商幫一度輝煌,一度衰落,但寶貴的贛商精神卻激勵著今天的新贛商。

 萬年“仙人洞”、“吊桶環”的稻作文化、制陶文化,揭開了江西文明史的序幕。經過長達萬年的積累和發展,江西從唐末五代至宋元明清,成為中國經濟文化最為發達的地區之一,也是全國名列前茅的人口大省。江西為何古稱“江右”?江西寧都學者魏禧《日錄·雜說》云:“江東稱江左,江西稱江右。蓋自江北視之,江東在左,江西在右?!?/FONT>

 明代江右商幫的興起,得益于有利的經濟基礎、良好的地理環境,也得益于當時明朝的海禁政策和當時的交通格局。 江西明代的流民運動實質上是一種經濟擴張,直接導致了江右商幫的發生和發展。江右商幫的興起、贛江貿易的繁榮強化并持續了江西當時的輝煌:景德鎮瓷器精美絕倫,“瓷都”名揚天下;“藥不到樟樹不齊、藥不過樟樹不靈”,“藥都”樟樹鎮為全國“大馬(碼)頭”;江西為重要的商品糧基地,下江市傳“三日不見贛糧船,市上就要鬧糧荒”;九江成為長江之濱極具影響的商埠,以至于近代引起列強的垂涎。

 江右商幫既沒有出現像徽商那樣堪與王侯相比的富商巨賈,也沒有像晉商那樣經營著網絡全國的票號、沒有像浙商那樣成為中國近代資本的源頭,但江右商以其人數之眾、操業之廣、滲透力之強為世人矚目,對當時社會經濟產生了重大影響。 在湖廣,流傳著“無江西人不成市場”的說法;在云貴川,“非江右商賈僑居之,則不成其地”。

 近代以來,交通格局發生了巨變。隨著京漢、粵漢、津浦等鐵路的修通,特別是“五口通商”的發生,水運變陸運、河運變海運,南北交通改走兩湖、冀豫及蘇皖山東,江西成了陸運和海運的盲區。從而造成在觀念上,江西不僅落后于沿海,也落后于中原和南北交通線上的湖廣、蘇皖等地。因為當時海外的新思潮、新事物,總是通過沿海抵達中國、通過海陸傳播抵達中原、再由中原反饋至江西,這使得江西在思想更新、放眼全球上,總是落后數拍而邊緣化,江右商人也漸漸失去了曾經的商業領地,錯過了一次又一次的發展良機。

 三十年河東三十年河西,我們曾經輝煌過,但又一度落后。我們當然要重振贛商雄風,奮發進取,相信在不久的將來一定會有新的局面,但心態卻需要平和。2007年12月,由省政府發起的中華贛商文化研討會在南昌召開,“江右商幫”被拂去歷史塵埃,再次容光煥發,“江右商幫”被賦予了新的時代內涵。

  “從小買賣到大開張”的創業精神

 江右商幫絕大多數是棄農經商、棄儒經商者,多為“挾小本,收微貨”。江右商幫以人數眾多、積極活躍、不避艱險、滲透力強著稱,極具草根色彩。

 明代的福建人謝肇淛《五雜俎》將江西商人和徽州商人進行了比較:“天下推纖嗇者,必推新安與江右。然新安多富,而江右多貧者?!逼渲小靶擄病筆侵富罩?。單純從經營的角度看,徽商和江右商的理念和手段引領天下商人,這是整個社會都公認的。但不同的是,徽商資本雄厚,江右商則是“小本經營”,“小買賣”居多。

 持這一觀點的還有浙江人張瀚,其《松窗夢語》說江西:“地產窄而生齒繁,人無積聚,質儉勤苦而多貧?!蓖跏啃浴豆闃疽鎩吩蛩擔骸敖宜琢Ρ疚褙?,其性習勤儉而安簡樸。蓋為齒繁土瘠,其人皆有愁苦之思焉?!?/FONT>

 謝肇淛、張瀚、王士性的足跡踏遍中國大地,從他們的記述中,可以看出江西商人在當時所具有的重要地位及影響,但同時也指出了江右商人的一個基本特征:出身貧苦、資本微薄。清人王驥記載了會昌縣一位小商人的從商經歷:“曾漢茂有兄弟六人,漢茂居長,初以農作為業,養家活口。旋因食指日繁,家給日窘。欲外出謀生,又恐母老無侍,終日以家事為憂,不得要領。忽一夜,夢神告曰:‘爾如此辛苦養親,何不取至近之地,謀一生理,則可以養親,兼可獲利?!?漢茂)醒而異之,信神明之示以生路。爰向鄰人借貸錢本,做豆生意,朝夕往來村圩間,得時與母相見,而仰事之資更充然有余。越數年,家業漸起……稱小康焉?!閉夥從沉私魃倘嗽諫難改贛臚獬鼉潭哐≡襠系拿芐奶閡環矯嬗捎詡揖塵狡?,不能不“思謀一生理”;另一方面,“父母在不遠游”的觀念又使他們顧慮重重、裹足不前。因此,欲打破傳統觀念的束縛,要有膽識和勇氣,還要承擔家庭贍養責任。

 江右商人中這種從小買賣做成大生意的例子不勝枚舉,如瑞昌董伯益,初“以漁樵為業”,后在蘇南、湖北經商,“家致萬金”。再如豐城呂仕麟,初“負販自給,既豐于財”,乃作遠行計。崇仁謝廷思,初“學書算,負販于蜀”,“貲財既裕,乃通貨閩廣……不二十年,資累巨萬”。 “一個包袱一把傘,走遍天下做老板”的闖蕩精神沈從文先生曾生動地描繪了他所了解的江右商幫,“一個包袱一把傘,跑到湖南當老板?!痹讜頗弦妥?,至今仍傳誦著“江西貨郎哥,挑擔到你家,你家小姑娘,愛針又愛線”的傳謠史詩……記得改革開放之初,南昌一些國營、私人公司,紛紛打出“深贛”、“滬贛”、“京贛”之類的牌子,意在借別人的牌子賣自己的貨。曾幾何時,江西人何等自信,皆以贛牌為榮。明朝馮夢龍的短篇小說集《醒世恒言》中有一篇《張廷秀逃生救父》,說的是明代江西南昌府進賢縣有一個小木工名叫張權,在當時全國最繁榮的蘇州,在蘇州最繁榮的閶門外皇華亭打出自己的招牌:“江西張仰亭專制堅實小木家火,不誤主顧”,“江西”牌何等氣派!見多識廣的浙江旅行家王士性對于明代江西的社會狀況及商人活動,有一段著名評述:“又其出也,能不事子母本,徒張空拳以籠百務,虛往實歸……”意為去時一個包袱一把傘,回時腰纏萬貫車載船運。一個包袱一把傘,江西人不僅到湖南做老板,更敢于到天下任何地方做老板。

 因此,萬安人彭華自豪地宣稱:“(吾鄉)商賈負販遍天下?!備е萑稅嫌⒃虺疲骸八嫜糝閿灘荒苤?,而吾鄉之人都成聚于其所?!庇虢髖誶業賾蛄衫暮?,是江右商的主要活動地區?!豆漚褳際榧傘沸鶚雋宋洳?、漢口、漢陽的繁華:“五方雜處、商賈輻輳,俱以貿易為業,不事耕種?!苯魃倘說轎浜?,猶如跨門過庭。漢口的六大行業——鹽、當、米、木材、藥材、花布,皆有江西商號,尤其是藥材業,幾乎被江西清江商人壟斷。我曾多次去湘西及云貴川考察,鳳凰城在晚清有兩多:苗民的頂子多(因為打太平軍而得軍功)、西商的銀子多(西商即江右商);洪江傍晚有三響:商船靠岸的纜繩響、官商交杯換盞的酒杯響、江西商人算錢的銀子響。成都洛帶、云南會澤、貴州鎮遠的“萬壽宮”令人震撼,而當年工農紅軍一、二方面軍會師,毛澤東、朱德的紅軍總部和一方面軍軍部所在地江西會館及賀龍的二方面軍軍部所在地湖廣會館,仍然是這個城市最宏偉的老建筑群。 “以眾幫眾”抱團發展的互助精神當江右商幫把生意做到全國各地乃至東南亞時,以“萬壽宮”命名的  各地江西會館應運而生。

 在云南普洱的茶馬古道上,至今仍矗立著十幾座商幫會館,靜默地訴說著當年江右商幫的輝煌。由于商業經營,尤其是長距離跨省販運貿易,乃至出海貿易,如樟樹藥商、景德鎮瓷商、豐城的木商和漆商,要冒財產甚至是生命的風險。為減少這種風險,彌補個體經營上的不便,江西商人往往以親族、同鄉或同行業關系組成區域性商販集團,稱為“客幫”。

 最能體現江西商人“以眾幫眾”抱團發展互助精神的,莫過于遍布中國內地和東南亞各地的江西會館,既有以“萬壽宮”、“真君宮”、“許真君宮”、“軒轅宮”為名的全省會館,也有以“文公祠”、“五侯祠”(吉安府)、“洪都祠”、“豫章公館”(南昌府)、“晏公廟”、“蕭公廟”、“仁壽宮”、“臨江公所”(臨江府)、“昭武公所”(撫州府)為名的各府會館。有文字記載的四川省一百零一州縣及成都、重慶二府的外省商人會館中,江西會館多達200余處,居各省首位。明代各地在北京的會館見于文獻者有41所,其中江西有14所,占34%,居各省之首。清光緒時,北京有會館387所,江西為51所,占12%,比重雖少于明朝,但仍居各省之首,比當時勢力最大的山西會館(45所)還多?;峁菁哿送緇?、商會、祠堂,地緣、業緣、血緣等多重功能。

 會館、公所不僅聯誼鄉情、提供互助,同時還要與官府周旋,在盡可能減輕稅收的前提下滿足官府的需索,又要利用官府對付當地棍徒的豪奪與牙行的巧取。江西商人和移民大都把許真君許遜看作自己的?;ど?,故在各地均建“萬壽宮”祭祀。萬壽宮是贛商的標志,也是贛商財富與實力的象征。萬壽宮既為旅外鄉人開展親善友好、祭祀活動的場所,又是商人、待仕或者下臺文人們議事與暫住的地方。壯觀、雄偉的萬壽宮建筑顯示了贛商曾經的輝煌。 “使予而商,身劬母康”及回饋社會的擔當精神“使予而儒,母氏劬劬;使予而商,身劬母康?!?/FONT> 成了江右商幫的道德準則,贍養父母、扶植親友、建橋修路、賑災救荒,在諸多社會公益事業中,江西商人總是慷慨解囊吉水人周松岡是江右商人的一個縮影。松岡“總角失怙,與兄業儒,弟才數歲,母寡居,力不給”,乃“自計曰:‘使予而儒,母氏劬劬;使予而商,身劬母康,吾何擇哉!’遂棄儒,獨力走楚之漢川,貸人子母錢,居奇化滯。

 久之,諸用漸舒,兄、弟卒業儒,弟、妹婚嫁咸有倚?!薄笆褂瓚?,母氏劬劬;使予而商,身劬母康?!閉餼溆芍д唄蘚橄茸芙岢隼吹慕鷯窳佳?,成為江西商人的道德準則。江西自兩宋至明前期,“習舉業”者之眾、科甲之鼎盛為世矚目。明正統、景泰時泰和籍大學士陳循曾不無自得地聲稱:“江西及浙江、福建等處,自昔四民之中,其為士者有人,而臣江西頗多。江西諸府而臣吉安府又猶盛”。這種現象的出現與江西商人對辦學鼎力資助是分不開的。在一些江右富商的總投資中,社會公益投資占有很大比重。據同治《撫州府志》所載,臨川商人陳文楷的社會公益性投資有以下諸項:一、嘉慶五年創“與人社”于重慶、漢口、吳城,拯溺掩骸,費金二千……四、嘉慶二十五年,運川米萬余石平糶,救濟江西饑荒,折虧六千金。以上四項中,僅有數字可考者便有白銀近三萬兩。不僅如此,陳文楷還專程往西北地區推廣自己創立的“接泉灑潤法”。

 該法“以機斛水,力省功倍”,并繪制圖式散于各村。說明他已經不僅限于賑災救荒,而是試圖幫助干旱的西北地區尋求緩解旱情、增產增收的長久性有效措施。今天的贛商繼續弘揚江右商幫美德,注重公益事業。當江西遭受低溫雨雪冰凍災害、特大洪澇以及汶川大地震時,廣大贛商懷著一片赤誠,紛紛慷慨解囊、奉獻愛心,充分體現了新時期新贛商的社會責任感。

來源:江西日報

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